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原本是想一口气更新完的,可是架不住工作太多。家人也来到上海了,时间的分配方面捉襟见肘。年底的工作处理的差不多,恰逢居家办公,也想把这个系列善终一下。

悔生吉

曾大人做事的特点就是,“功虽大而不喜,过虽小而必究”。他常说“悔生吉”,对失败进行深刻的反省,每一次失败都要吃透,才能不白白付出代价。
他亲自指挥的靖港战役失败的教训是惨痛的,虽然有很大一部分原因在于前期的信息有误差,对太平军的兵力估计不足。但是这一仗损失了湘军三分之一的兵力,也让曾大人第一次投水自杀。
此处也让我想起指环王里面的一句台词:“哪些成功的人,在前进的路上也有无数次想放弃,正是因为他们坚持下来了,所以他们才成功了。”
这一仗过后,虽然湘潭大捷,但曾大人还是深刻反省,大量换人,大幅减员,精进兵力,论功行赏,创新制度。

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最近不知怎么的,突然回忆起四驱车,晚上终于下单了。因为看到其中一辆“蜘蛛王”,居然有一种起鸡皮疙瘩的感觉,虽已记不清细节,没错,这也是童年非常珍贵和有趣的回忆。

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最近工作较多,难得偷闲,继续更新。今天想说的是关于“利他利己”的一点感悟。

“己欲立而立人,己欲达而达人”——《论语·雍也》

当年子贡问孔子,怎么才是“仁人”,孔子说“仁人”想自己站得稳,就要帮别人站得稳,想自己过的好,就要帮别人过得好。

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今天是2022年6月1日,目前已经隔离了65天,已经有98天没有见过老婆小孩。
一下子就刷新了离家时间和与家人的分离时间。作为一个在武汉被关了三个月的人来说,也算是有经验的。不过整个的感觉确实完全不一样。也算是记录一下自己的感受吧。

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继续来把我的读书笔记更新完,最近上海要解封了,事情也多了起来,所以这个“挺”字,说起来容易,做起来真的是难。

“行有不得,反求诸己”——《孟子》的《离娄章句上》

此“反求诸己”乃真“反思”也

老祖宗的智慧,总是精辟有高度,“行有不得,反求诸己”是对自己的高度要求,我理解为一种思考模式,做不成某些事情,先从自己的角度考虑问题,这又是一件说起来容易做起来难的事情。

结合之前说的日记,曾大人每天都在反思做人做事中自己的不足与缺点,死而后已。才有了他品行的不断提升和为人处世方式的不断优化。

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“反思”非反思

这里的“反思”并不是,自省反思的反思,而是反向思考。曾国藩在创建湘军的时候,开始想的并不是我要把湘军打造的怎么样,有多强的战斗力,而是分析了失败的案例——“正规军为啥没有战斗力?”

一个很朴实无华的思想,不过是别人犯过的错误,别人做的不对的,不去做,反着来,是不是就有可能成功呢?

所以,先深入分析前人失败的经验,然后“反着思考”,这就是曾大人开始对湘军主要政策设计的思路。

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恒与熬

曾国藩在离职做圣人之后,发现许多外在的毛病是好改的,比如抽烟(当然,依旧很难),然而许多根深蒂固的缺点和毛病,通过一时半会的“猛火煮”,不会彻底改掉,只能用一生的时间“慢火温”,才可能慢慢化解。因此他推崇的品质是“有恒”。

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曾国藩的七次科举

其实如果不打开这本书,只知道曾国藩是晚清名臣,湘军骁勇,不曾知道,曾国藩的前期的科举之路并不顺畅。其父曾麟书从十几岁开始,直到四十三岁,考得第十七次,才中了秀才。为了光宗耀祖,其父亲也是十四岁就让曾国藩参加科举,开始也是连着五次,父子双双落第。

直到曾国藩领悟到他的学习思路有问题,他认为他写东西过于拘谨,过于重视局部的打磨,缺乏大局的贯通和整体的气势,逐步形成先构思大框架,在逐步落笔的方式,才开始有质的飞跃。其实我理解,这就是所谓的“不能在产生问题的同一维度,解决这个问题”。他不可谓不刻苦,不可谓文笔不好,那么在刻苦,体力工作的层面上,已经无法克服,所以只能优化方法,提升一个维度解决问题。

随后,到第七次科举,终于中了秀才,后面的科举之路也很顺畅。

曾大人的人生哲学

其实说这么多,其实表达的一点就是,曾大人的“基因”并不优秀,甚至是很普通,就是通过不懈的努力和超强的抗击打能力,走向成功。洪秀全作为同期的著名人物之一,比曾国藩小三岁,考秀才三次落榜,就深受打击,晕倒在榜前,做了著名的升天的梦,放弃科举,创建“拜上帝教”。

总结来看,艰难的科举过程塑造了曾大人独特的人生哲学——“尚拙”,崇尚笨拙。

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