最近工作较多，难得偷闲，继续更新。今天想说的是关于“利他利己”的一点感悟。

“己欲立而立人，己欲达而达人”——《论语·雍也》

当年子贡问孔子，怎么才是“仁人”，孔子说“仁人”想自己站得稳，就要帮别人站得稳，想自己过的好，就要帮别人过得好。

今天是2022年6月1日，目前已经隔离了65天，已经有98天没有见过老婆小孩。
一下子就刷新了离家时间和与家人的分离时间。作为一个在武汉被关了三个月的人来说，也算是有经验的。不过整个的感觉确实完全不一样。也算是记录一下自己的感受吧。

继续来把我的读书笔记更新完，最近上海要解封了，事情也多了起来，所以这个“挺”字，说起来容易，做起来真的是难。

“行有不得，反求诸己”——《孟子》的《离娄章句上》

此“反求诸己”乃真“反思”也

老祖宗的智慧，总是精辟有高度，“行有不得，反求诸己”是对自己的高度要求，我理解为一种思考模式，做不成某些事情，先从自己的角度考虑问题，这又是一件说起来容易做起来难的事情。

结合之前说的日记，曾大人每天都在反思做人做事中自己的不足与缺点，死而后已。才有了他品行的不断提升和为人处世方式的不断优化。

“反思”非反思

这里的“反思”并不是，自省反思的反思，而是反向思考。曾国藩在创建湘军的时候，开始想的并不是我要把湘军打造的怎么样，有多强的战斗力，而是分析了失败的案例——“正规军为啥没有战斗力？”

一个很朴实无华的思想，不过是别人犯过的错误，别人做的不对的，不去做，反着来，是不是就有可能成功呢？

所以，先深入分析前人失败的经验，然后“反着思考”，这就是曾大人开始对湘军主要政策设计的思路。

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恒与熬

曾国藩在离职做圣人之后，发现许多外在的毛病是好改的，比如抽烟（当然，依旧很难），然而许多根深蒂固的缺点和毛病，通过一时半会的“猛火煮”，不会彻底改掉，只能用一生的时间“慢火温”，才可能慢慢化解。因此他推崇的品质是“有恒”。

当你看到这个内容，不要觉得走错片场了，因为等你有娃就知道了，哈哈。

曾国藩的七次科举

其实如果不打开这本书，只知道曾国藩是晚清名臣，湘军骁勇，不曾知道，曾国藩的前期的科举之路并不顺畅。其父曾麟书从十几岁开始，直到四十三岁，考得第十七次，才中了秀才。为了光宗耀祖，其父亲也是十四岁就让曾国藩参加科举，开始也是连着五次，父子双双落第。

直到曾国藩领悟到他的学习思路有问题，他认为他写东西过于拘谨，过于重视局部的打磨，缺乏大局的贯通和整体的气势，逐步形成先构思大框架，在逐步落笔的方式，才开始有质的飞跃。其实我理解，这就是所谓的“不能在产生问题的同一维度，解决这个问题”。他不可谓不刻苦，不可谓文笔不好，那么在刻苦，体力工作的层面上，已经无法克服，所以只能优化方法，提升一个维度解决问题。

随后，到第七次科举，终于中了秀才，后面的科举之路也很顺畅。

曾大人的人生哲学

其实说这么多，其实表达的一点就是，曾大人的“基因”并不优秀，甚至是很普通，就是通过不懈的努力和超强的抗击打能力，走向成功。洪秀全作为同期的著名人物之一，比曾国藩小三岁，考秀才三次落榜，就深受打击，晕倒在榜前，做了著名的升天的梦，放弃科举，创建“拜上帝教”。

总结来看，艰难的科举过程塑造了曾大人独特的人生哲学——“尚拙”，崇尚笨拙。

读书笔记序

疫情被隔离在屋里，虽工作仍然阶段性的有些繁重，但是确实有些孤独，也有些空虚，便寻思着拿起桌上尚未开封的书看看，以慰藉精神上的空虚，打开的第一本就是便是《曾国藩传》。

俗话说“开卷有益”，确系如此，打开这本书，却发现自己是多么的无知。古人说“以史明志”，回头想想确实如此，历史总是惊人的相似，虽然年代不一，社会制度不一，发展的水平不一，很多的逻辑、道理却是通识性的，解决问题的办法，老祖宗也是绞尽脑汁，为我们提出了很多办法。可我发现，可怕的问题就在，从理工科一路学上来，竟对历史了解可以无知到这个地步。

这个读书笔记其实是在看完这本书之后兴起写的，总体的想法就是温故而知新。所以对整个结构也是有了一个大致的轮廓，重点也主要是从曾国藩教我做人做事的角度，历史种种，没有能力驾驭。初步考虑了一些准备按照以下十个感触最深的着手写一点：

• （一）日记
• （二）”尚拙”与”尚巧”
• （三）“挺”字精神
• （四）“反思”习惯
• （五）行有不得，反求诸己
• （六）欲立立人，欲达达人
• （七）功大不喜，过小必究
• （八）试验精神，开放态度
• （九）抓主要矛盾
• （十）人才培养
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一直以来，我觉得自己是一个做事三分钟热度，坚持不下来的人，直到今天自己想吹吹牛逼了，至少我也有一个坚持了10年的习惯了，那就是记日记。
回头翻看，第一次记录是在读大三的时候，时间是12年3月5日，到现在已经十年了，整理了一下，居然有30余万字，也是有些唏嘘。