原本是想一口气更新完的，可是架不住工作太多。家人也来到上海了，时间的分配方面捉襟见肘。年底的工作处理的差不多，恰逢居家办公，也想把这个系列善终一下。

悔生吉

曾大人做事的特点就是，“功虽大而不喜，过虽小而必究”。他常说“悔生吉”，对失败进行深刻的反省，每一次失败都要吃透，才能不白白付出代价。
他亲自指挥的靖港战役失败的教训是惨痛的，虽然有很大一部分原因在于前期的信息有误差，对太平军的兵力估计不足。但是这一仗损失了湘军三分之一的兵力，也让曾大人第一次投水自杀。
此处也让我想起指环王里面的一句台词：“哪些成功的人，在前进的路上也有无数次想放弃，正是因为他们坚持下来了，所以他们才成功了。”
这一仗过后，虽然湘潭大捷，但曾大人还是深刻反省，大量换人，大幅减员，精进兵力，论功行赏，创新制度。

最近不知怎么的，突然回忆起四驱车，晚上终于下单了。因为看到其中一辆“蜘蛛王”，居然有一种起鸡皮疙瘩的感觉，虽已记不清细节，没错，这也是童年非常珍贵和有趣的回忆。

最近工作较多，难得偷闲，继续更新。今天想说的是关于“利他利己”的一点感悟。

“己欲立而立人，己欲达而达人”——《论语·雍也》

当年子贡问孔子，怎么才是“仁人”，孔子说“仁人”想自己站得稳，就要帮别人站得稳，想自己过的好，就要帮别人过得好。

今天是2022年6月1日，目前已经隔离了65天，已经有98天没有见过老婆小孩。
一下子就刷新了离家时间和与家人的分离时间。作为一个在武汉被关了三个月的人来说，也算是有经验的。不过整个的感觉确实完全不一样。也算是记录一下自己的感受吧。

继续来把我的读书笔记更新完，最近上海要解封了，事情也多了起来，所以这个“挺”字，说起来容易，做起来真的是难。

“行有不得，反求诸己”——《孟子》的《离娄章句上》

此“反求诸己”乃真“反思”也

老祖宗的智慧，总是精辟有高度，“行有不得，反求诸己”是对自己的高度要求，我理解为一种思考模式，做不成某些事情，先从自己的角度考虑问题，这又是一件说起来容易做起来难的事情。

结合之前说的日记，曾大人每天都在反思做人做事中自己的不足与缺点，死而后已。才有了他品行的不断提升和为人处世方式的不断优化。

“反思”非反思

这里的“反思”并不是，自省反思的反思，而是反向思考。曾国藩在创建湘军的时候，开始想的并不是我要把湘军打造的怎么样，有多强的战斗力，而是分析了失败的案例——“正规军为啥没有战斗力？”

一个很朴实无华的思想，不过是别人犯过的错误，别人做的不对的，不去做，反着来，是不是就有可能成功呢？

所以，先深入分析前人失败的经验，然后“反着思考”，这就是曾大人开始对湘军主要政策设计的思路。

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恒与熬

曾国藩在离职做圣人之后，发现许多外在的毛病是好改的，比如抽烟（当然，依旧很难），然而许多根深蒂固的缺点和毛病，通过一时半会的“猛火煮”，不会彻底改掉，只能用一生的时间“慢火温”，才可能慢慢化解。因此他推崇的品质是“有恒”。

当你看到这个内容，不要觉得走错片场了，因为等你有娃就知道了，哈哈。

曾国藩的七次科举

其实如果不打开这本书，只知道曾国藩是晚清名臣，湘军骁勇，不曾知道，曾国藩的前期的科举之路并不顺畅。其父曾麟书从十几岁开始，直到四十三岁，考得第十七次，才中了秀才。为了光宗耀祖，其父亲也是十四岁就让曾国藩参加科举，开始也是连着五次，父子双双落第。

直到曾国藩领悟到他的学习思路有问题，他认为他写东西过于拘谨，过于重视局部的打磨，缺乏大局的贯通和整体的气势，逐步形成先构思大框架，在逐步落笔的方式，才开始有质的飞跃。其实我理解，这就是所谓的“不能在产生问题的同一维度，解决这个问题”。他不可谓不刻苦，不可谓文笔不好，那么在刻苦，体力工作的层面上，已经无法克服，所以只能优化方法，提升一个维度解决问题。

随后，到第七次科举，终于中了秀才，后面的科举之路也很顺畅。

曾大人的人生哲学

其实说这么多，其实表达的一点就是，曾大人的“基因”并不优秀，甚至是很普通，就是通过不懈的努力和超强的抗击打能力，走向成功。洪秀全作为同期的著名人物之一，比曾国藩小三岁，考秀才三次落榜，就深受打击，晕倒在榜前，做了著名的升天的梦，放弃科举，创建“拜上帝教”。

总结来看，艰难的科举过程塑造了曾大人独特的人生哲学——“尚拙”，崇尚笨拙。